解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧 ，则流漫之志诎矣；烈士死 节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣， 而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明 之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独 视听，故外不可倾 以仁义烈士之行，而内不可夺 以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣无邪，臣无邪 则天下安 ，天下安则主严尊 ，主严尊则督责必 ，督责必则所求得，所 求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所 欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变之敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>