解释 : 故申子曰“有天下而 不恣睢，命之曰以天下 为桎梏” 者，无他焉，不能督责，而顾以其身劳於天下之民 ，若尧、禹然，故谓 之“桎梏”也。夫不能修申、韩之明 术，行督责之道，专以天下自適也，而徒务苦形劳神，以身徇百姓，则是黔首之役，非畜天下者也，何 足贵哉！夫以人徇己，则己贵而人贱；以己徇人，则己贱而人贵。故徇人者贱，而人所徇者贵，自 古及今，未有不然者也。凡古之所为尊贤者，为其贵也；而 所为恶不肖者，为其贱也。而尧、禹以身徇天下者也， 因随而尊之，则亦失所为尊贤之心矣，夫可谓大缪矣。谓之为“桎梏”，不亦 宜乎？不... 更多 >>