解释 : 王遂往之公子 成家，因 自请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以便事也。 圣人观乡而顺宜 ，因事而制礼，所以利其民 而厚其国也。夫翦发文 身，错臂左衽，瓯越 之民也。黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用 变，事异而礼易 。是以圣人果可以 利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之 便乎？故 去就之变，智 者不能一；远 近之服，贤圣不能同。穷乡多异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而 众求尽善也。今叔之所言者俗 也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、中山同之，东有 燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以 守河、薄洛之 水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、 韩之边。且 昔者简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智 所明也。先 时中山负齐之彊兵，侵 暴吾地， 系累吾民，引水围 鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远可以报中山之怨。而 叔顺中国之俗 以逆简、襄之 意，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之所望 也。”公 字成再拜稽首曰：“臣愚 ，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王将继 简、襄之意以顺先 王之志，臣敢不 听命乎！”再拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於 是始出胡服令也。... 更多 >>