解释 : 太皇太后诏大 司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民为始； 富民之要， 在於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢 也宁俭’。昔者管仲相齐 桓，霸诸侯，有九合一匡之 功，而仲 尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也。夏 禹卑宫室，恶衣服，後圣不循。由此言之，治之盛也，德优矣，莫高於俭。俭化俗民，则尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯 乃家给人足 ，刑错之本也欤？可不务哉！夫三 公者，百寮之率，万民之表也。未有树直表而得曲影者也。孔 子不云乎，‘子率而正，孰敢不正’。‘举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯公孙弘 者也。位在丞相而为布 被，脱粟之饭，不过一肉 。故人所善宾客皆分奉禄以给之，无有所馀。诚内自克约而外从制。汲黯 诘之，乃闻于朝，此可谓减於制度而可施行者 也。德优则行，否则止，与内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞骸骨，孝武皇帝即制 曰‘赏有功，襃有德，善善恶恶，君宜知之。 其省思虑 ，存精神，辅以医药’。 赐告治病，牛酒杂帛。居 数月，有 瘳，视事。至元狩二 年，竟以善终 于相位。夫知 臣莫... 更多 >>