解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服者，所以便用也； 礼者，所以便事也。圣人观乡而顺宜，因事而 制礼，所 以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左衽，瓯越之 民也。黑齿雕题 ，卻冠秫绌，大 吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而 用变，事异而礼易。是以 圣人果可以利其国， 不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师而俗异，中国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就 之变，智 者不能一；远近之服，贤圣不能同。穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於 己而不非者 ，公焉而众求 尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言 者所以制俗也。吾国东有河、薄洛之水，与齐、 中山同之，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。 故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者简主不塞晋阳 以及上党，而襄主并戎取 代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗， 微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可 以便上党之形，而远可以报中山之 怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意 ，恶变服之名以忘鄗事 之丑，非寡人之 所望也。”公字 成再拜稽首曰： “臣愚，不达於王 之义，敢道世俗之闻，臣之罪也。今王 将继简、襄之意以顺先王之志，臣敢不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡服。明日，服而朝。於是始出胡 服令也。... 更多 >>