解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之 志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞 废矣。故明 主能外此三者，而独操主术 以制听从 之臣，而 修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将能拂世磨 俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之 势，死则有贤明之谥也。是以明 君独断，故权不 在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之 行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术， 而脩商君之法。法脩术明而天下乱 者，未之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则 谓督责之诚，则臣无邪， 臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责 必则所求得，所求得则国家富，国家 富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣 。群臣百姓救过不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>