解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻 董生曰：‘周道衰废 ，孔子为 鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔 子知言之不用，道之不行 也，是非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯 ，讨大夫，以达王事而已矣。’子曰： ‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三 王之道，下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非，定 犹豫，善善恶恶，贤贤贱 不肖，存亡国，继 绝世，补敝起废， 王道之大者也。易著天地阴阳四 时五行，故长於变；礼 经纪人伦，故长於行 ；书记先王之事，故长於 政；诗记山川谿谷禽兽草木牝 牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以 节人，乐以 发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义。 拨乱世反之正，莫近於春秋 。春秋文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十六，亡国 五十二，诸侯奔 走不得保其社稷者不可胜数。察其所 以，皆失其本已。故易曰‘ 失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有贼而不 知。为人臣者不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而 不知其权。 为人君父而不通於春秋 之义者，必蒙首 恶之名。为人臣子而不通於春秋之 义者，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆 以为善，为之不知其义 ，被之空言而不敢辞 。夫不通礼 义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父 则无道，子不子则 不孝。此四 行者，天下之大过 也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者， 礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法 施已然之後； 法之所为用者易见 ，而礼之所为禁者难知。” ... 更多 >>