解释 : 且夫俭节 仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之 虞废矣。故明主能外此三者 ，而独操主术以制听从之臣 ，而修其明法，故身尊而 势重也。凡贤主者，必将 能拂世磨俗，而 废其所恶，立其所欲，故生则有尊 重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断， 故权不在臣也。然 後能灭仁义之涂， 掩驰说之口 ，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视听 ，故外不可倾以仁义烈 士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢 逆。若此然 後可谓能明申、韩之术 ，而脩商君之法。法 脩术明而天下 乱者，未之闻也。故曰“王道约 而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之 诚，则臣无邪 ，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督责 必，督责必则所求得， 所求得则国家富，国家富则君乐丰。故督责之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>