解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共 难之曰：“苏秦、张仪一当万乘之主 ，而都卿相之 位，泽及後世。今子大夫修 先王之术，慕圣 人之义，讽诵诗书 百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为海内 无双，即可谓博闻辩 智矣。然 悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生曰：“是固非子所能备也。彼一时也， 此一时也， 岂可同哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏 ，诸侯不朝，力 政争权，相 禽以兵，并为十二国，未有雌雄， 得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。 今非然也。圣帝在上， 德流天下，诸侯宾 服，威振四 夷，连四海之外以为 席，安於覆盂，天下平均， 合为一家，动 发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下 之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世，曾不能得掌故，安敢望 常侍侍郎乎！传曰 ：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有 贤者，无所立 功。’故曰时异则事异。虽然，安可 以不务修身乎？诗曰： ‘鼓锺于宫，声闻于 外。鹤鸣九皋，声闻于天 。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行 仁义七十二年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也 。今世之处士，时虽不用， 崛然独立，塊然 独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何 疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也... 更多 >>