解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩， 玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民 也，茂正其德而厚 其性，阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故 能保世以滋大。昔 我先王世后稷以服事 虞、夏。及夏之衰 也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官，而 自窜於戎狄之间 。不敢怠业， 时序其德，遵脩其绪，脩其训典 ，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不 欣喜。商王帝辛大恶于民， 庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其 害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外 侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡， 荒服者王。日祭，月祀 ，时享，岁贡 ，终王。先王之顺祀 也，有不祭则脩意， 有不祀则脩 言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而 有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征 不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则 增脩於德，无勤民於远。是以近 无不听，远无不服。 今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’， 无乃废先 王之训，而王几顿乎？吾闻 犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得 四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>