解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而 作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言 之不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸 侯，讨大夫，以达王事而已 矣。’子曰：‘我欲载之空言，不如见之於行事之深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别嫌疑，明是 非，定犹豫，善善恶恶， 贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於变；礼经纪人伦，故长於行 ；书记先王之 事，故长於政；诗记山川谿 谷禽兽草木牝牡雌雄，故长於风；乐乐所以立，故 长於和；春秋辩是非，故长於治人。是故礼以节 人，乐以发和，书以道事， 诗以达意，易以道化，春秋以道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋 文成数万，其指数千。万物之散聚皆在春秋。春 秋之中，弑君三十六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以 ，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以 千里’。故曰‘臣 弑君，子弑父， 非一旦一夕之故也，其 渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见，後有 贼而不知。为人臣者不可以 不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通於春秋之义者，必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞。夫 不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父不父， 子不子。夫 君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>