解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩 ，玩则无震 。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载 櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务 利而辟害，怀德而畏威，故能保 世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之 间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以 敦笃，奉以忠信。 奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍， 载武王，以致戎于商 牧。是故先王非务武也， 劝恤民隐而除其害 也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷 蛮要服，戎翟荒服 。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡 ，荒服者 王。日祭 ，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於 是有刑不祭，伐 不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟， 有攻伐之兵，有 征讨之备，有威让之命， 有文告之辞。布令陈辞而有不 至，则增脩於德，无勤民於远。是以 近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观 之兵’，无乃废 先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固，其有以御我矣 。”王遂征 之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至。... 更多 >>