解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后 稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不 能自成，须人而生，柰何无 父而生乎！一言有 父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧 知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十 里，後十馀世至汤， 王天下。尧知后 稷子孙之後王也，故益 封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗 传曰：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有 燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司 徒，姓之曰子氏。子 者兹；兹，益大也。诗人美而颂之曰“殷社 芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之 先为后稷，后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履 践之，知於身，则生后稷。 姜嫄以为无父，贱而弃之 道中，牛羊避不践也。抱之 山中，山者养 之。又捐之大泽， 鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农， 姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而 颂之曰“厥初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难 言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而 治天下，德泽深後世，故其 子孙皆复立为天子，是天之报有德也。 人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其 有天命然。”... 更多 >>