解释 : 褚先生曰： “不然。诗言契生於 卵，后稷人迹者，欲见其有天命精 诚之意耳。鬼神不能自成，须人而生，柰何无父而生乎！一言 有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧 知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後 世且千岁，至文王 而有天下。 诗传曰：“汤之先为契 ，无父而生 。契母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之 曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号也。文王之先 为后稷，后稷亦无父而生 。后稷母为 姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊避不 践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知 其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“厥 初生民”，深修益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰：“昔者尧 命契为子氏，为有汤也。命后 稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之吴 ，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、 契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下， 德泽深後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹 夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>