解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生 於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚 之意耳。鬼神不能自成， 须人而生，柰何无父而生 乎！一言有父，一言无父 ，信以传信，疑 以传疑，故两言之。尧知契、稷皆贤 人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰： “汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄 丘水，有燕衔卵堕之 ，契母得，故含之，误吞 之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之曰 子氏。子者兹；兹 ，益大也 。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后 稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於 身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而 弃之道中，牛羊避不践 也。抱之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪之，於是知其天子， 乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者，本 也。诗人美而颂 之曰“厥初生民 ”，深修益成， 而道后稷之始也。”孔子 曰：“昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王 也。大王命季历，明天瑞也。太 伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下，德泽深 後世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有 德也。人不知，以 为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣 匹夫安能无 故而起王天下乎 ？其有天命然。”... 更多 >>