解释 : 今秦二世 立，天下莫不引 领而观其政。夫寒者 利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资 也。此言劳民之易为仁也 。乡使二世有庸主之行，而 任忠贤，臣主一心而忧 海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後 ，建国立君以礼天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使 各反其乡里，发仓 廪，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐 百姓之急，约法省刑以 持其後，使天下之 人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集 矣。即四海之 内，皆讙然各自安乐其处 ，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之心， 则不轨之臣无以饰其智，而暴乱之奸止矣。二 世不行此术，而重之以无道，坏宗 庙与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治 刻深，赏罚不当 ，赋敛无度，天下多事，吏弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮 相望於道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋 臂於大泽 而天下响应者，其民危也。故先王见 始终之变，知存亡之机，是以牧民之道， 务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民 可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不 免於戮杀者，正倾非也。是二世... 更多 >>