解释 : 褚先生曰：“不然 。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼 神不能自成，须人而生，柰 何无父而生乎！一言有父， 一言无父，信以传信，疑 以传疑，故两言之 。尧知契、稷皆贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契， 无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓 之曰子氏。子者兹；兹， 益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒，天 命玄鸟，降而生商”。商 者质，殷号 也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷 母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为 无父，贱 而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之大泽，鸟覆席食之 。姜嫄怪之，於是知其天子 ，乃取长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之 曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之曰“ 厥初生民”，深修益成，而道后稷 之始也。”孔子曰：“昔 者尧命契为子氏， 为有汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季 历，明天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下 ，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起 王天下乎？其有天命然。” ... 更多 >>