解释 : 秦王屏左右，宫中虚 无人。秦王跽 而请曰：“先生何以 幸教寡人？”范睢曰：“唯 唯。”有间，秦王复跽而请 曰：“先生何以幸教寡人？”范睢曰：“唯唯。”若是者三。秦王跽曰：“先生卒不幸教寡人邪 ？”范睢曰：“非敢然也。臣闻昔者吕尚之遇 文王也，身为渔父 而钓於渭滨耳。若是者，交疏也。已说而立为太师，载与俱归者，其言深也。故文王遂收功於吕尚而卒王天下。乡使文王疏吕尚而不与深言，是周无天 子之德，而文武无与成其王业也。今臣羁旅之臣也，交疏於王，而所原陈者皆匡君之事，处人骨肉之间，原效愚忠而未知王之 心也。此所以王三问而不敢 对者也。臣非有畏而不 敢言也。臣知今日言之於 前而明日伏诛於後，然臣不敢避也。大王 信行臣之言，死不足以为臣患， 亡不足以为臣忧，漆身 为厉被发为狂不足以为臣耻。且以五帝之圣焉而死，三王之仁焉而死，五伯之贤焉而死，乌获、任鄙之力焉而死，成荆、孟贲、王庆忌、夏 育之勇焉而死。死者，人之所必不免也 。处必然之势，可以少有补於秦，此臣之 所大原也 ，臣又何 患哉！伍子胥橐载而出 昭关，夜行昼伏 ，至於陵水，无以餬 其口，■行蒲伏，稽首肉袒，鼓腹 吹篪，乞食於吴 市，卒兴 吴国，阖闾为伯。使臣得尽谋如伍子胥，加之以幽囚，终身不复见，是臣之说行也，臣又何忧？箕子、接舆漆身为厉，被发为狂，无益於主。 假使臣得同行於箕子，可以有补於所贤之主，是臣之大荣也，臣有何 耻？臣之所恐者，独恐 臣死之後，天下见臣之尽 忠而身死，因以是杜 口裹足，莫肯乡秦 耳。足下上畏太后之严，下惑於奸臣之态，居深宫之中，不离阿保之手，终身迷惑，无与昭奸。大者宗庙灭覆，小者 身以孤危，此 臣之所恐耳 。若夫穷辱之事，死亡之患，臣不敢畏也。臣死而 秦治，是臣死贤於生。 ”秦王跽曰：“先生是何 言也！夫秦国辟远，寡人 愚不肖，先生 乃幸辱至 於此，是天 以寡人慁先 生而存先王之宗庙也。寡人得受命於 先生，是天所以幸先王，而不弃其孤也。先生柰何而言若是 ！事无小大，上及太后，下至大臣，原先生悉以教寡人，无疑寡人也。”范睢拜，秦王亦... 更多 >>