解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆 之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康 之虞废矣 。故明主能外此三者，而独操主术以 制听从之臣，而 修其明法，故身 尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶 ，立其所 欲，故生则有尊重之势，死 则有贤明 之谥也。是 以明君独 断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士 之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独 行恣睢之心 而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩 之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而 易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚， 则臣无邪，臣无邪则天下安， 天下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所 求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若此 则帝道备，而可谓能明 君臣之术 矣。虽申 、韩复生，不 能加也。... 更多 >>