解释 : 时会聚宫下博士诸先生 与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘 之主,而都卿相之位 ,泽及後世。今子大夫修先 王之术,慕 圣人之义,讽诵诗 书百家之言,不可胜 数。著於竹帛,自以为海内无双,即可谓博闻辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝,旷日持久,积数十年,官不过侍郎 ,位不过执 戟,意者尚有 遗行邪?其故何也?”东方生曰:“是固非子 所能备也。彼一时也,此 一时也,岂 可同哉!夫张仪、苏秦之 时,周室大坏,诸侯不 朝,力政争权,相禽 以兵,并为十二国, 未有雌雄,得士者彊,失士者亡,故说听行通,身处尊 位,泽及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德 流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四 海之外以为席,安於覆盂,天下平均,合为一家,动发举事,犹如运之掌中。贤与 不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数。 悉力慕义,困於衣食 ,或失门户。使张仪、苏 秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安敢 望常侍侍郎 乎!传曰:‘ 天下无害菑,虽有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功 。’故曰 时异则事异。 虽然,安可以 不务修身乎?诗曰 :‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。苟能修身 ,何患不 荣!太公躬行仁义七十二年,逢文王, 得行其说,封於 齐,七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜,修 学行道,不敢止也。今世之处士,时虽不用,崛然独立,塊 然独处,上观许 由,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和 平,与义相扶, 寡偶少徒,固其常也。子何疑於余哉!” 於是诸先生... 更多 >>