解释 : 且夫俭节仁义之人立 於朝，则荒 肆之乐辍矣；谏说论理之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节 之行显於世，则淫康之虞废矣。故 明主能外此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲，故生则 有尊重之势 ，死则有贤明之谥也。是 以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜 明，内独视听，故外不可倾以仁 义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争之辩。故能 荦然独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法 。法脩术明而天下乱者，未 之闻也。故曰“王道约而 易操”也 。唯明主为能行之。若此则谓督责之诚，则臣 无邪，臣无 邪则天下安，天下安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。 故督责之术设，则所欲无 不得矣。群 臣百姓救过不给，何变之敢图？若 此则帝道 备，而可谓能明君臣 之术矣。虽申、 韩复生，不能加也。... 更多 >>