解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣； 谏说论理之臣间於侧，则流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世 ，则淫康之虞废 矣。故明主能外此三 者，而独操主术以 制听从之臣，而修其明法， 故身尊而势重也。凡贤主者，必 将能拂世磨俗，而废其所恶，立其所欲 ，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视 听，故外不可倾以仁义烈士之行，而内 不可夺以谏说忿争之辩。故能荦然 独行恣睢之心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君 之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。 唯明主为能行 之。若此 则谓督责之诚，则 臣无邪，臣无邪则天下安，天下安则主严尊，主严 尊则督责必，督责必则所 求得，所求得则国家富，国家富则君 乐丰。故督责 之术设，则 所欲无不得矣。群臣百姓 救过不给，何变 之敢图？若此则帝道备， 而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩 复生，不能加也。... 更多 >>