解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威， 观则玩，玩则无震。是 故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其 器用，明利 害之乡， 以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威， 故能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃 稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪， 脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤 民隐而除其害也。夫先 王之制，邦内甸服 ，邦外侯服，侯卫宾服， 夷蛮要服 ，戎翟荒服。甸服者祭 ，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不 王则脩德，序成 而有不至则脩刑。於是有刑不祭 ，伐不祀，征不享，让不贡，告 不王。於是有刑罚 之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞 而有不至，则增脩於德， 无勤民於 远。是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯 士之终也，犬戎氏以 其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬 戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼 四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>