解释 : 褚先生曰：“不 然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见 其有天命精诚之意耳。 鬼神不能自成，须人而生， 柰何无父而生乎！一言有父，一言 无父，信以传信，疑以传疑，故两言之。尧知契、稷皆 贤人，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其 後世且千岁，至文王而有天下。诗传曰：“汤之先为契，无父而生。契母与姊妹浴於玄丘水， 有燕衔卵堕之，契母得，故含之，误吞之，即生契。契生而贤 ，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子者兹；兹，益大也。 诗人美而颂 之曰“殷社芒芒，天命玄鸟，降 而生商”。商者 质，殷号也 。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中，牛羊 避不践也。抱之山中，山者养之。又捐之 大泽，鸟覆席食之。姜嫄怪 之，於是知其天子，乃取长 之。尧知其贤才，立以为大 农，姓之曰姬氏。姬者，本也。诗人美而颂之 曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。” 孔子曰：“昔者 尧命契为子氏，为有 汤也。命后稷为姬氏，为有文王也。大王命季历，明天瑞也。太伯之 吴，遂生源也。”天命难言，非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。 黄帝策天命而治天 下，德泽深後世，故其子孙皆复立 为天子，是天之报有德也。人不知 ，以为氾从布衣匹夫起耳。夫 布衣匹夫安能无故而起王天下乎 ？其有天命然。” ... 更多 >>