解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏秦、张仪一 当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术， 慕圣人之义，讽诵 诗书百家之言，不可胜数 。著於竹帛，自以 为海内无双，即可谓博 闻辩智矣。然悉 力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍 郎，位不过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东方生 曰：“是固非子所能 备也。彼一时也，此一时也，岂可同哉！夫 张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不 朝，力政 争权，相禽以兵，并为十二国， 未有雌雄，得士者彊，失士者亡， 故说听行通，身处尊位，泽及後世， 子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下 ，诸侯宾 服，威振四夷，连四海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今以天下之大，士民之众 ，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数 。悉力慕义，困於衣食，或失门户。使 张仪、苏秦与 仆并生於今 之世，曾不 能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同， 虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异。虽 然，安可以不务修身 乎？诗曰：‘ 鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于天。’。苟能修身，何患不 荣！太公躬行仁义七十二年，逢文王，得 行其说，封於 齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修 学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范 蠡，忠合子胥 ，天下和平，与义相扶， 寡偶少徒，固其常也。子何疑於 余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>