解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢 而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故 周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏 ，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性， 阜其财求而利其器用，明利害之乡，以文脩 之，使之 务利而辟害， 怀德而畏威，故 能保世以滋 大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我先王不窋用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪 ，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信 。奕世载德，不忝前人。 至于文王、武王，昭前之光明而加之以慈和 ，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸 服，邦外侯服，侯 卫宾服，夷蛮 要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享，要 服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则 脩文，有不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不至则脩刑 。於是有刑不 祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有 攻伐之兵，有征讨 之备，有威让之命，有文告 之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於 德，无勤民於远。是以 近无不听，远无 不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予必以不享征之，且 观之兵’，无 乃废先王之 训，而王几顿乎？吾闻犬戎 树敦，率旧德而守终纯 固，其有 以御我矣 。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不 至。... 更多 >>