解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观 兵。夫兵戢而时动，动则 威，观则玩，玩则无震。是 故周文公之 颂曰：‘载戢干戈 ，载櫜弓矢，我求懿德 ，肆于时夏，允王保之。 ’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利 其器用，明利害之乡 ，以文脩之，使之务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大 。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务 ，我先王不窋用失其官 ，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序 其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤 ，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至 于文王、武王，昭前之光明而加之以 慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不 忍，载武 王，以致戎于商牧 。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享， 岁贡，终王 。先王之顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡 则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。 於是有刑不祭， 伐不祀，征不享，让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有文告之辞。布令 陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远 。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而 王几顿乎 ？吾闻犬戎树敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂 征之，得 四白狼四白鹿以归。自是 荒服者不... 更多 >>