解释 : 且夫俭节仁义 之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论理 之臣间於侧，则 流漫之志诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。故明主能外 此三者，而独操主术以制听从之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主 者，必将能 拂世磨俗， 而废其所恶，立其所欲，故 生则有尊重之势，死则 有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁 义之涂，掩 驰说之口，困烈士之行，塞 聪揜明，内独视听，故外不 可倾以仁义烈士之行，而内不可夺以谏说忿争 之辩。故能荦然独行恣睢 之心而莫之敢逆。若 此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易操”也。唯明主 为能行之。 若此则谓督责之诚， 则臣无邪， 臣无邪则天下安，天下安则 主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得 ，所求得则国家富，国 家富则君 乐丰。故督责之术设，则所欲无不得 矣。群臣百姓救过 不给，何变之敢图？若 此则帝道备，而可谓能明 君臣之术矣。虽申、韩复生，不能加也。... 更多 >>