解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘之主,而都卿相之位,泽及後 世。今子大夫修先王之术,慕圣人之义, 讽诵诗书百家之言,不可胜 数。著於竹帛,自以为海 内无双,即可谓博 闻辩智矣。然悉力尽 忠以事圣帝 ,旷日持久,积数十年 ,官不过侍 郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也? ”东方生曰:“是固非子所 能备也。彼一时也, 此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周 室大坏,诸侯不朝,力 政争权,相禽以兵,并为十二国,未有雌雄 ,得士者彊,失士者亡,故 说听行通,身处尊位,泽 及後世,子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德流天下,诸 侯宾服,威振四夷, 连四海之外以为席,安於覆盂,天下 平均,合为一家,动 发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之 众,竭精驰说,并进辐凑者,不可胜数 。悉力慕义,困 於衣食,或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世,曾不能得掌故,安 敢望常侍侍郎乎!传曰: ‘天下无害菑,虽有圣人 ,无所施其才 ;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故 曰时异则事异。虽然, 安可以不 务修身乎?诗曰:‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于天。’。 苟能修身, 何患不荣 !太公躬行仁义七十二年 ,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁而不 绝。此士之所以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今世之处 士,时虽不 用,崛然独立,塊然独处,上 观许由,下察接舆,策同范蠡 ,忠合子胥,天下和 平,与义相扶,寡偶少徒 ,固其常也。子 何疑於余哉!”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>