解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝 ，则荒肆之乐辍矣；谏说 论理之臣间於侧，则流漫 之志诎矣 ；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣。 故明主能外此三者，而独操 主术以制听从之臣，而修 其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世 磨俗，而废其所恶 ，立其所欲，故生则有 尊重之势， 死则有贤明之谥 也。是以明君独断，故权不在臣也。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不可夺以 谏说忿争之 辩。故能荦然独行恣睢之 心而莫之敢逆。若此然後可谓能明申、韩之术，而脩商君之法。法脩术明而天下 乱者，未 之闻也。故曰“王 道约而易操”也。唯明主为能行之。若此则谓督 责之诚，则臣无邪，臣无邪则天下安，天 下安则主严尊，主严尊则督责必，督责必则所求得，所求得则国家富 ，国家富则君乐丰。故督责 之术设，则所欲无不 得矣。群臣百 姓救过不给，何变之 敢图？若此则帝道备，而可谓能明君臣之术矣。虽申、韩复生， 不能加也。... 更多 >>