解释 : 王遂往之公子成家，因自 请之，曰：“夫服者，所以便用也；礼者，所以 便事也。圣人观乡而顺宜，因事而制礼， 所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。黑齿雕题，卻冠秫绌， 大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡 异而用变，事异而礼易。是 以圣人果可以利其国，不一其用 ；果可以便其事，不 同其礼。儒者一师而俗异，中 国同礼而教离，况於山谷之便乎？故去就之变，智者 不能一；远近 之服，贤圣不能同。穷乡多 异，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公 焉而众求尽善也。今叔之所言者俗也，吾所言者所以制俗也。吾国东有河 、薄洛之水，与齐、中山同 之，东有燕、东胡 之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将何以守河、薄洛之水；变服骑射，以 备燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之彊兵，侵暴吾地，系累吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不守也。先王丑之 ，而怨未能 报也。今骑射之备，近可以便上党之 形，而远可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变 服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之闻，臣 之罪也。今王将继简、襄 之意以顺先王之志，臣敢 不听命乎！”再 拜稽首。乃赐胡 服。明日，服而朝。於是始出胡服令... 更多 >>