解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观 其政。夫寒者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷，新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使二世有庸 主之行，而 任忠贤，臣 主一心而忧海内之患，缟素 而正先帝之过，裂地分民以封功臣之後，建国立君以礼天下，虚囹圉而 免刑戮，除去收帑汙秽之罪，使各反 其乡里，发仓廪，散财币，以振孤独穷困之士 ，轻赋少事，以佐百姓 之急，约法省刑以持其後，使天下之人皆得自新，更节修行，各慎其身，塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上之 心，则不轨之臣无以饰其智 ，而暴乱之奸止矣。二世不行此术 ，而重之以无道， 坏宗庙与民，更始作阿房宫，繁 刑严诛，吏治刻深，赏罚不 当，赋敛无度，天下多事，吏弗能 纪，百姓困穷而主弗 收恤。然後奸伪并起，而上下相遁 ，蒙罪者众，刑戮相望於道， 而天下苦之。自君卿 以下至于众庶， 人怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位，故 易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危 也。故先 王见始终之变，知存亡之机，是以牧民之道，务在安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之 谓也。贵为天子，富有天 下，身不免於戮杀者，正 倾非也。是二世之... 更多 >>