解释 : 且夫俭节仁义之人立於朝，则荒肆之乐辍矣；谏说论 理之臣间 於侧，则流漫之志 诎矣；烈士死节之行显於世，则淫康之虞废矣 。故明主能外此三者，而 独操主术以制听从 之臣，而修其明法，故身尊而势重也。凡贤主者，必将能拂世磨俗，而 废其所恶，立 其所欲，故生则有尊重之势，死则有贤明之谥也。是以明君独断，故权不在臣也 。然後能灭仁义之涂，掩驰说之口，困烈士之行，塞聪揜明，内独视听，故外不可 倾以仁义烈士之行，而内不 可夺以谏说忿争之辩。故能荦然独行恣睢之心而 莫之敢逆。若此然後可谓能明申、 韩之术，而脩商君之法。法 脩术明而天下乱者，未之闻也。故曰“王道约而易 操”也。唯明主为能行之。若此则谓督责 之诚，则臣无邪，臣 无邪则天下安，天下 安则主严尊，主严尊则督 责必，督责必则所求得，所求得则国 家富，国家富则君乐丰。故督责之 术设，则所欲无不得矣。群臣百姓救过不给， 何变之敢 图？若此则帝道备，而可谓 能明君臣之术矣。虽申、韩复生，不 能加也。... 更多 >>