解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何 为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇 ，诸侯害之，大夫壅之 。孔子知言之不用， 道之不行也，是非二百四十二年之中，以为 天下仪表，贬天子 ，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣。’子曰：‘ 我欲载之空言，不如见之於 行事之深切著明也。’ 夫春秋，上明三王之道，下 辨人事之纪，别 嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶 ，贤贤贱不肖，存 亡国，继绝世 ，补敝起 废，王道之大者也。易 著天地阴阳 四时五行，故长於变； 礼经纪人伦，故长於行；书记先王之事，故长於政；诗记山川谿谷禽兽草 木牝牡雌雄，故长於 风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於治人 。是故礼以节人，乐以发和， 书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以 道义。拨乱世反之正，莫近於春秋。春秋文 成数万，其指 数千。万物之散聚皆在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯 奔走不得保其社 稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐，差以千里’。故曰‘臣弑君，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久 矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗见， 後有贼而不知。为人 臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。为人 臣子而不通於春秋之义者， 必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢辞 。夫不通礼义之旨，至於君不 君，臣不臣，父 不父，子不子。夫君不 君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子 不子则不孝。此四行者，天下之大过也。以天下 之大过予 之，则受 而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後 ；法之所为用者易见，而礼 之所为禁者难知。”... 更多 >>