解释 : 时会聚宫下博 士诸先生与论议，共难之曰： “苏秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相 之位，泽及後世。今子大 夫修先王之术，慕圣人之义 ，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著 於竹帛，自以为 海内无双 ，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣 帝，旷日持久，积数十年 ，官不过侍郎，位不过执戟，意者尚 有遗行邪？其故何也？”东方生曰：“ 是固非子所能备也。彼一时也，此一时 也，岂可 同哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以 兵，并为十 二国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上 ，德流天下，诸侯宾服，威振 四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合 为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖，何 以异哉？方今以 天下之大，士民之 众，竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣 食，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今 之世，曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎乎！传曰：‘天下无 害菑，虽有圣人，无所施其才；上下和同，虽有贤者，无所立功。’故曰时异则事异 。虽然，安可以不务修 身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻 于天。’。苟能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然 独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策 同范蠡，忠合子胥，天 下和平，与义 相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默然无以应也。... 更多 >>