解释 : “且夫贤君之践位 也。岂特委琐握麀,拘文牵俗,循诵习传,当世取说 云尔哉!必将崇论闳 议,创业垂统,为万世规。故驰骛乎兼容 并包,而勤思乎参天贰地。且诗不云乎:‘普天之下,莫 非王土;率土之滨,莫非王臣。 ’是以六合之内,八方之外,浸浔衍溢,怀生之物有不浸润於泽者,贤君 耻之。今封疆之内,冠带之伦,咸获嘉祉,靡有 阙遗矣。而夷狄殊俗之国,辽绝异党之地,舟舆不通, 人迹罕至, 政教未加, 流风犹微。内之则犯义侵礼於边境 ,外之则邪行横作, 放弑其上。君臣 易位,尊卑失序,父兄不 辜,幼孤为奴 ,系累号泣,内乡而怨,曰‘盖闻中国有至仁焉,德洋而恩普,物靡不 得其所,今独曷为 遗己’。举踵 思慕,若枯旱之望雨。盭夫为之垂涕,况 乎上圣,又恶能已?故北出师以讨彊胡,南驰使以 诮劲越。四面风德,二方之君鳞集仰流,原得受号者 以亿计。故乃关沬、若,徼牂柯 ,镂零山 ,梁孙原。创道德之涂,垂仁义之统。将博恩广施,远抚长驾,使疏逖不闭,阻深闇昧得耀乎光明,以 偃甲兵於此,而息诛伐於彼 。遐迩一体,中 外提福,不亦康乎?夫拯民於沈溺,奉至 尊之休德,反衰世之陵迟,继周氏之绝 业,斯乃天子之急务也。百姓虽劳,又恶可以已哉?... 更多 >>