解释 : 褚先生曰：“不然。诗言契生於卵，后稷人迹者，欲见其有天命精诚之意耳。鬼神 不能自成， 须人而生 ，柰何无父而生乎！一言有父，一言无父，信以传信，疑以传疑，故两言 之。尧知契 、稷皆贤人 ，天之所生，故封之契七十里，後十馀世至汤，王天下。尧知后稷子孙之後王也，故益封之百里，其後世且千岁，至文王 而有天下。诗传曰 ：“汤之先为契，无父而生。契 母与姊妹浴於玄丘水，有燕衔卵 堕之，契母得，故含之 ，误吞之 ，即生契。契生而贤，尧立为司徒，姓之 曰子氏。子 者兹；兹，益 大也。诗人美而颂之曰“殷 社芒芒，天命玄 鸟，降而生商”。商者质，殷号也。文王之先为后稷，后稷亦无父而生。后稷母为姜嫄，出见大人迹而履践之，知於身，则生后稷。姜嫄以为无父，贱而弃之道中 ，牛羊避不践也。抱 之山中，山者养之。又 捐之大泽，鸟覆席食之。 姜嫄怪之，於是知 其天子，乃取 长之。尧知其贤才，立以为大农，姓之曰姬氏。姬者 ，本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”，深修 益成，而道后稷之始也。 ”孔子曰： “昔者尧命契为子氏，为有汤也。命后稷为姬氏，为 有文王也。大王命季历，明 天瑞也。太伯之吴，遂生源也。”天命难言 ，非圣人莫能见 。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄 帝策天命而治天下，德泽深後 世，故其子孙皆复立为天子，是天之报有德也 。人不知，以为氾从布衣匹夫起耳。夫布衣匹夫安能无故而起王天下乎？其有天命然。”... 更多 >>