解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论 议,共难之曰:“苏秦、张仪一当万乘 之主,而都卿相之位,泽及後世。 今子大夫修先王之术,慕圣人之义,讽诵诗书百家 之言,不可胜数。著 於竹帛,自以为海内无双,即可谓 博闻辩智矣。然悉力尽忠 以事圣帝, 旷日持久,积数十 年,官不过侍郎,位不过执戟,意者尚有遗行邪?其故何也?”东 方生曰:“是固非子所 能备也。彼一时也,此一时也,岂可同哉!夫张仪、苏秦之时,周室大坏,诸侯 不朝,力政争 权,相禽以兵,并为十 二国,未有雌雄 ,得士者彊,失士者亡,故 说听行通,身处尊位,泽及後世, 子孙长荣。今非然也。圣帝在上,德 流天下,诸侯宾服,威振四夷,连四海之外以 为席,安於覆盂,天下平均,合为一家, 动发举事,犹如运之掌中。贤与不肖,何以异哉?方今以天下之大,士民之众,竭精驰说,并进 辐凑者,不可胜数。悉力慕义,困於衣食, 或失门户 。使张仪、苏秦与仆并生 於今之世,曾不能得掌故,安敢望常侍 侍郎乎!传曰 :‘天下无害菑,虽 有圣人,无所施其才;上下和同,虽有贤者,无所立功。’故曰 时异则事异。虽然,安可以不务修身乎?诗曰 :‘鼓锺于宫,声闻于外。鹤鸣九皋,声闻于 天。’。苟能修身,何患不荣!太公躬行 仁义七十二年,逢文王,得行其说,封於齐,七百岁 而不绝。 此士之所 以日夜孜孜,修学行道,不敢止也。今 世之处士,时虽不用,崛然独立, 塊然独处,上观许由 ,下察接舆,策同范蠡,忠合子胥,天下和平,与义相扶,寡偶少徒,固其 常也。子何疑於余哉!”於是诸先生 默然无以应也。... 更多 >>