解释 : 时会聚宫下博士诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘之主，而都 卿相之位，泽及後世。 今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言 ，不可胜数。著於竹帛，自以为海 内无双，即可谓博闻辩智矣 。然悉力尽 忠以事圣帝 ，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意者尚有遗行 邪？其故何也？”东 方生曰：“是固非子所能备 也。彼一时 也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏 秦之时，周室大坏，诸侯 不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二国，未有雌 雄，得士者彊 ，失士者亡，故说听行通，身处尊位，泽及後世 ，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四海之外以为席 ，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹如运之掌中。贤与不肖 ，何以异哉？方今以天下之大，士民之众， 竭精驰说，并进辐凑者，不可胜数。悉力慕 义，困於衣食，或失门户。使张仪、苏秦与 仆并生於今之世，曾不能得 掌故，安 敢望常侍侍郎乎！ 传曰：‘天下无害菑，虽有 圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤 者，无所立功 。’故曰时 异则事异。虽然，安可以 不务修身乎？诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九皋，声闻于 天。’。苟能修身，何 患不荣！太公躬行仁义七十二年，逢 文王，得行其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以日夜孜孜，修学行道，不 敢止也。今世之处士，时虽 不用，崛然独立，塊然独处，上观许 由，下察接 舆，策同范蠡，忠合子胥，天下 和平，与义相扶，寡偶少徒，固其 常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>