解释 : 褚先生曰:“不然。诗言契 生於卵,后稷人迹者,欲见其有天命精诚之意耳。鬼神不能自成 ,须人而生,柰何 无父而生乎!一言有父,一言无父,信以传 信,疑以传疑,故两 言之。尧知契 、稷皆贤 人,天之所生,故封之契七十里,後十 馀世至汤,王天下。尧知 后稷子孙之後王也,故益封之百里,其後世且 千岁,至文王而 有天下。诗传曰:“汤之先为契,无父而生。契母与姊 妹浴於玄丘水,有燕衔卵 堕之,契母得 ,故含之,误吞之 ,即生契。契生而贤,尧立为司徒,姓 之曰子氏。子者兹;兹,益大也。诗人美而颂之曰“殷社芒芒,天命玄鸟, 降而生商”。商者质,殷号也。文王之先为后稷,后稷亦无父而 生。后稷母为姜嫄,出见大人 迹而履践之,知於身,则生 后稷。姜嫄以为无父,贱而弃之 道中,牛羊避不 践也。抱之山中,山者养之。又 捐之大泽,鸟覆席食之。姜 嫄怪之,於是 知其天子,乃取长之 。尧知其贤才, 立以为大农, 姓之曰姬氏。 姬者,本也。诗人美而颂之曰“厥初生民”,深修益成,而道后稷 之始也。”孔子曰:“昔者 尧命契为子氏, 为有汤也。命后稷为姬氏,为有文王也。大王命季历,明天瑞也。太伯之吴,遂生源也。”天命难言, 非圣人莫能见。舜、禹、契、后稷皆黄帝子孙也。黄帝策天命而治天下,德泽深後世,故其子孙皆复立为天子,是天之报有德也。人不知,以 为氾从布衣匹夫起耳 。夫布衣匹 夫安能无故而起王 天下乎?其有天命 然。”... 更多 >>