解释 : 穆王将征犬戎，祭公 谋父谏曰：“不可。先王 燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干 戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财 求而利其器用，明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也 ，弃稷不务，我先王不窋 用失其官，而自窜於戎狄之间。不敢怠业，时序其德，遵 脩其绪，脩其训典，朝夕 恪勤，守以敦笃，奉以 忠信。奕世载德，不 忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于 商牧。是故先王非务武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王 之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。 甸服者祭，侯服者祀，宾服者享，要服 者贡，荒 服者王。日祭，月祀，时享，岁贡， 终王。先王之顺祀也 ，有不祭则脩 意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有 不贡则脩名，有不王 则脩德，序成而有不 至则脩刑。於是有刑 不祭，伐不祀， 征不享，让不贡，告不王。於是有刑 罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威 让之命，有 文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无勤民於远。 是以近无不 听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬 戎氏以其职来王，天 子曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训，而王几顿 乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒... 更多 >>