解释 : 穆王将征犬戎，祭公谋父 谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动， 动则威，观则 玩，玩则无震。是故周文公之颂 曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿 德，肆于时夏， 允王保之。’先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求 而利其器用， 明利害之乡，以文脩之，使之务利而辟 害，怀德而畏 威，故能 保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、夏。及夏之衰也，弃稷不务，我 先王不窋用 失其官，而自窜於戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训 典，朝夕恪勤， 守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王， 昭前之光明 而加之以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也，劝 恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦 内甸服，邦外侯 服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯服者 祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享，岁贡 ，终王。先 王之顺祀也 ，有不祭则脩意，有不 祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德， 序成而有不 至则脩刑。 於是有刑不 祭，伐不祀，征 不享，让不 贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德，无 勤民於远。是以近无不听，远无不服 。今自大毕、伯士之终也， 犬戎氏以其职来王，天子 曰‘予必以不享征之，且观之兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾闻犬戎树敦，率旧德而守终纯固 ，其有以御 我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服 者不至。... 更多 >>