解释 : 上大夫壶 遂曰：“昔孔 子何为而作春秋哉？ ”太史公曰：“余闻董生曰：‘周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害之，大夫壅之。孔子知言之不用，道之不行也，是非 二百四十二年之中，以为天下仪表，贬天子，退诸侯， 讨大夫，以 达王事而已矣。’子曰：‘我欲载之 空言，不如见之於 行事之深切著明也。 ’夫春秋，上明三王之道， 下辨人事 之纪，别嫌疑，明是非， 定犹豫，善善恶 恶，贤贤贱不肖，存亡国，继绝世，补敝起废，王道之大者也。易著天地阴阳四时五行，故长於 变；礼经纪人伦，故长於行；书记先王 之事，故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌 雄，故长於风；乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非， 故长於治人。是故礼以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意， 易以道化，春秋以道义。拨乱世 反之正，莫近於春秋。春 秋文成数万，其指数千 。万物之散聚皆在春秋。 春秋之中，弑君三十 六，亡国五十二，诸侯奔走不得保其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。 故易曰‘失之豪釐，差 以千里’。故曰‘臣弑君 ，子弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者不可以不知春秋，前有谗而弗 见，後有贼而 不知。为人臣者 不可以不知春秋，守经 事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父而不通於春秋之义 者，必蒙首恶之名。为人臣子而不通於春秋之义者 ，必陷篡弑之诛，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其 义，被之空言而不敢辞。夫不通礼义之旨，至於君不君，臣不臣，父不父，子不子。夫君不君则犯，臣不臣则诛，父不父则无道，子不子则不 孝。此四行 者，天下之大 过也。以天下之大过予之，则受而弗敢辞。故春秋者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所为用者易见，而礼之所为禁者难知... 更多 >>