解释 : 王遂往之公子成家，因自请之，曰：“夫服 者，所以便用也；礼者， 所以便事 也。圣人观乡而顺宜， 因事而制礼，所以利其民而厚其国也。夫翦发文身，错臂左 衽，瓯越之民也。 黑齿雕题，卻 冠秫绌，大吴之国也。故礼服莫同，其便一也。乡异而用变，事异而 礼易。是以 圣人果可以利其国，不一其用；果可以便其事，不同其礼。儒者一师 而俗异，中国同礼 而教离，况於山谷之 便乎？故去就之变，智者不能一；远近之服，贤 圣不能同。 穷乡多异 ，曲学多辩。不知而不疑，异於己而不非者，公焉而众求尽 善也。今叔之所言者俗也，吾 所言者所以制俗也。吾国东 有河、薄洛 之水，与齐、中山同之 ，东有燕、东胡之境，而西有楼烦、秦、韩之边，今无骑射之备。故寡人无舟楫之用，夹水居之民，将 何以守河、薄洛 之水；变服骑射，以备 燕、三胡、秦、韩之边。且昔者 简主不塞晋阳以 及上党，而襄主并戎取代以攘诸胡，此愚智所明也。先时中山负齐之 彊兵，侵暴吾地，系累 吾民，引水围鄗，微社稷之神灵，则鄗几於不 守也。先王丑之，而怨未能报也。今骑射之备，近可以便上党之形，而远 可以报中山之怨。而叔顺中国之俗以逆简、襄之意，恶变服之名以忘鄗事之丑，非寡人之所 望也。” 公字成再拜稽首曰：“臣愚，不达於王之义，敢道世俗之 闻，臣之罪也。今王将继简 、襄之意以顺先王之志， 臣敢不听命乎！”再拜稽首。乃赐 胡服。明日，服而朝。 於是始出胡服令也。... 更多 >>