解释 : 今秦二世立，天下莫不引领而观其政。夫寒 者利裋褐而饥者甘糟，天下之嗷嗷， 新主之资也。此言劳民之易为仁也。乡使 二世有庸主之行，而任 忠贤，臣主一心而忧海内之患，缟素而正先 帝之过，裂地分民以封 功臣之後，建国立君以礼 天下，虚囹圉而免刑戮， 除去收帑汙秽之罪，使各反其乡里，发仓廪 ，散财币，以振孤独穷困之士，轻赋少事，以佐百 姓之急，约法省 刑以持其後，使天 下之人皆 得自新，更节修行，各慎其身， 塞万民之望，而以威德与天下，天下集矣。即四海之内，皆讙 然各自安乐其处，唯恐有变，虽有狡猾之民，无离上 之心，则不轨之臣无 以饰其智，而暴乱之 奸止矣。二世不行此术，而重之以无道，坏宗庙 与民，更始作阿房宫，繁刑严诛，吏治刻深，赏罚不当，赋敛 无度，天下多事，吏 弗能纪，百姓困穷而主弗收恤。然後奸伪并起，而上下相遁， 蒙罪者众，刑戮相望於 道，而天下苦之。自君卿以下至于众庶，人 怀自危之心，亲处穷苦之实，咸不安其位， 故易动也。是以陈涉不用汤武之贤，不藉公侯之尊，奋臂於大泽而天下响应者，其民危也。故先王见始终之变，知存亡 之机，是以牧民之道，务在 安之而已。天下虽有逆行之臣，必无响应之助矣。故 曰“安民可与行义，而危民易与为非”，此之谓也。贵为天子，富有天下，身不免於戮杀者，正倾非也。 是二世之过也。... 更多 >>