解释 : 上大夫壶遂曰：“昔孔子何为而作春秋哉？”太史公曰：“余闻董生曰：‘ 周道衰废，孔子为鲁司寇，诸侯害 之，大夫壅之。孔子知言之 不用，道之不行也，是 非二百四十二年之中 ，以为天 下仪表， 贬天子，退诸侯，讨大夫，以达王 事而已矣 。’子曰 ：‘我欲 载之空言，不如见之於行事之 深切著明也。’夫春秋，上明三王之道，下辨人 事之纪，别嫌疑，明是非，定犹豫，善善恶恶，贤贤贱不肖 ，存亡国，继 绝世，补敝起废 ，王道之大者也。易 著天地阴 阳四时五行，故 长於变；礼经 纪人伦，故 长於行；书记先王之事， 故长於政；诗记山川谿谷禽 兽草木牝牡雌雄，故长於风； 乐乐所以立，故长於和；春秋辩是非，故长於 治人。是故礼 以节人，乐以发和，书以道事，诗以达意，易以道化，春秋以道义 。拨乱世反之正，莫近於 春秋。春秋文成数万 ，其指数千。万物之散聚皆 在春秋。春秋之中，弑君三十 六，亡国五 十二，诸侯奔走不得保 其社稷者不可胜数。察其所以，皆失其本已。故易曰‘失之豪釐， 差以千里’。 故曰‘臣弑君，子 弑父，非一旦一夕之故也，其渐久矣’。故有国者 不可以不知春秋，前 有谗而弗见， 後有贼而不知。为人臣者不可以不知春秋，守经事而不知其宜，遭变事而不知其权。为人君父 而不通於春秋之义者，必蒙首恶之名。 为人臣子而不通 於春秋之义者， 必陷篡弑之诛 ，死罪之名。其实皆以为善，为之不知其义，被之空言而不敢 辞。夫不通礼义之旨 ，至於君不君，臣不臣， 父不父， 子不子。夫君不君则 犯，臣不臣则诛，父不 父则无道，子不子则不孝。此四行者 ，天下之大过也。以天下之大过予 之，则受而弗敢辞。故春秋 者，礼义之大宗也。夫礼禁未然之前，法施已然之後；法之所 为用者易见，而礼之所为禁 者难知。”... 更多 >>