解释 : 穆王将征 犬戎，祭公谋父谏曰 ：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰 ：‘载戢干戈， 载櫜弓矢，我求懿德， 肆于时夏， 允王保之。’ 先王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用 ，明利害之乡，以文脩之，使之 务利而辟害，怀德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后稷以服事虞、 夏。及夏之衰也， 弃稷不务，我先王不窋用 失其官，而自窜 於戎狄之间。不敢怠业 ，时序其德 ，遵脩其绪，脩其训典，朝夕恪勤，守以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文王、武王，昭前之光明而加之 以慈和，事神保民，无不欣喜。商王帝辛大 恶于民，庶民不忍，载武 王，以致戎于 商牧。是故先王非务 武也，劝恤民隐而除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯 服，侯卫宾 服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者 祭，侯服者祀，宾服者享，要服者贡，荒服者王。日祭，月祀，时享，岁贡，终王。先王之顺 祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不 享则脩文，有不贡则 脩名，有不王则脩德，序成而有不至 则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享，让 不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵 ，有征讨之备，有威让之命 ，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则增脩於德， 无勤民於远。是以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之终也，犬戎氏以其职来王，天子曰‘予 必以不享征之，且观之 兵’，无乃废先王之训，而王几顿乎？吾 闻犬戎树敦，率旧 德而守终纯固，其 有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自 是荒服者不至。... 更多 >>