解释 : 太皇太后 诏大司徒大司空：“盖闻治 国之道，富民 为始；富民之要，在 於节俭。孝经 曰‘安上治民，莫善於礼’。‘礼，与奢也宁 俭’。昔者管仲相齐桓，霸诸侯，有九合一匡之功 ，而仲尼谓之不知礼，以其奢泰侈拟於君故也 。夏禹卑宫室，恶 衣服，後圣不循。由此言 之，治之盛也，德优矣 ，莫高於俭。俭化俗民，则 尊卑之序得，而骨肉之恩亲，争讼之原息。斯乃家给人足，刑错之本也 欤？可不 务哉！夫三公者，百寮 之率，万 民之表也。未有树直 表而得曲影者也。孔子不云乎，‘子率而 正，孰敢不正’。‘ 举善而教不能则劝’。维汉兴以来，股肱宰臣身行 俭约，轻财重义，较然著明，未有若故丞相平津侯 公孙弘者也。 位在丞相而为布被，脱粟之饭 ，不过一肉。故人所善宾客皆分奉禄以给 之，无有所馀。诚内 自克约而外从制。汲黯诘之，乃闻于 朝，此可谓减於制 度而可施行者也 。德优则行，否则止，与 内奢泰而外为诡服以钓虚誉者殊科。以病乞 骸骨，孝武皇 帝即制曰‘赏有功，襃 有德，善 善恶恶，君宜知之。其省 思虑，存精神，辅以医药’。赐告治病 ，牛酒杂帛。居数月，有瘳，视事。至元狩二年，竟以善终于相位。夫知臣 莫... 更多 >>