解释 : 穆王将征犬戎， 祭公谋父谏曰：“不可。先王燿德不观兵。夫兵戢而时动，动则威，观 则玩，玩则无震。是故周文公之颂曰：‘载戢干戈，载櫜弓矢，我求懿德，肆于时夏，允王保之。’先 王之於民也，茂正其德而厚其性，阜其财求而利其器用，明 利害之乡，以文脩之，使之务利而辟害，怀 德而畏威，故能保世以滋大。昔我先王世后 稷以服事虞、夏。 及夏之衰也，弃稷不务， 我先王不窋用失其官，而自窜於 戎狄之间 。不敢怠业，时序其德，遵脩其绪，脩其训典， 朝夕恪勤，守 以敦笃，奉以忠信。奕世载德，不忝前人。至于文 王、武王， 昭前之光明而加之以慈和，事神保 民，无不欣喜。商王帝辛大恶于民，庶民不忍 ，载武王，以致戎于商牧。是故先王非务武也 ，劝恤民隐而 除其害也。夫先王之制，邦内甸服，邦外侯服，侯卫宾服，夷蛮要服，戎翟荒服。甸服者祭，侯 服者祀，宾服者享， 要服者贡，荒服者 王。日祭，月祀，时享 ，岁贡，终王。先王之 顺祀也，有不祭则脩意，有不祀则脩言，有不享则脩文，有不贡则脩名，有不王则脩德，序成而有不至则脩刑。於是有刑不祭，伐不祀，征不享， 让不贡，告不王。於是有刑罚之辟，有攻伐之兵，有征讨之备，有威让 之命，有文告之辞。布令陈辞而有不至，则 增脩於德，无 勤民於远。是 以近无不听，远无不服。今自大毕、伯士之 终也，犬戎氏以其 职来王，天子曰‘ 予必以不 享征之，且观之兵’，无 乃废先王之训 ，而王几顿乎？吾闻犬戎树 敦，率旧德 而守终纯固，其有以御我矣。”王遂征之，得四白狼四白鹿以归。自是荒服者不至 。... 更多 >>