解释 : 时会聚宫下博士 诸先生与论议，共难之曰：“苏 秦、张仪一当万乘 之主，而都卿相之位，泽及後世。今子大夫修先王之术，慕圣人之义，讽诵诗书百家之言，不可胜数。著於竹帛，自以为 海内无双，即可谓博闻 辩智矣。然悉力尽忠以事圣帝，旷日持久，积数十年，官不过侍郎，位不 过执戟，意 者尚有遗行邪？其故何也？” 东方生曰： “是固非子所能备 也。彼一时也，此一时也，岂可同 哉！夫张仪、苏秦之时，周室大坏，诸侯不朝，力政争权，相禽以兵，并为十二 国，未有雌雄，得士者彊，失士者亡，故说 听行通，身处尊位，泽及後世，子孙长荣。今非然也。圣帝在上，德流天下，诸侯宾服，威振四夷，连四 海之外以为席，安於覆盂，天下平均，合为一家，动发举事，犹 如运之掌中。贤与不肖，何以异哉？方今 以天下之大，士民之众，竭精驰说，并进辐凑者，不 可胜数。悉力 慕义，困於衣食 ，或失门户。使张仪、苏秦与仆并生於今之世， 曾不能得掌故，安敢望常侍侍郎 乎！传曰： ‘天下无害菑，虽有圣人，无所施其才；上 下和同，虽有贤者，无所立功。 ’故曰时异则事异。虽然 ，安可以不务 修身乎？ 诗曰：‘鼓锺于宫，声闻于外。鹤鸣九 皋，声闻于天。’。苟 能修身，何患不荣！太公躬行仁义七十二 年，逢文王，得行 其说，封於齐，七百岁而不绝。此士之所以 日夜孜孜，修学行道，不敢止也。今世之处士，时虽不用，崛然独立，塊然独处，上观许由，下察接舆，策同范蠡，忠合子胥，天下和平，与义相扶，寡偶少徒，固其常也。子何疑於余哉！”於是诸先生默 然无以应也。... 更多 >>